Les structures sociales peuvent intégrer le Focusing (eux)

La partie la plus faible dans le développement du Focusing reste encore son intégration dans les structures sociales. Même si E.T. Gendlin avait prévu au départ une intégration à un vaste niveau dans toutes les sphères sociales, on peut dire que le rêve n’est pas encore réalisé. Actuellement, le Focusing est pratiqué en grande partie dans un cadre thérapeutique et son enseignement, dans les milieux universitaires, se fait presque exclusivement à l’intérieur des programmes de psychologie.

Le cadran inférieur droit, soit celui qui représente, dans le diagramme AQAL, les formes et les structures sociales, nous permet de voir et de questionner cet aspect de notre développement.

Considérons d’abord la présence de l’Institut de Focusing au niveau international. Les membres de l’Institut de Focusing, psychologues, enseignants, intervenants et coordonnateurs, sont répartis dans plusieurs pays à travers le monde. Une bonne partie de ces personnes, qualifiées pour enseigner et transmettre le Focusing, ont déjà fondé des organisations dans leurs pays respectifs (Voir : Diffusion Focusing Québec et Institut de Focusing d’Europe Francophone)..

Diffusion Focusing Québec

C’est à partir de ces organisations que le Focusing pourra essaimer, rayonner et rejoindre l’ensemble de ce que Gendlin et Wilber nomment le «village global». Quelques initiatives pointent déjà au niveau international : le Focusing intégré dans une organisation oeuvrant pour le développement durable en Équateur, l’enseignement du Focusing dans les villes, les villages et les communautés en Afghanistan, au Salvador, en Haïti…

Le prochain pas sera sans aucun doute celui d’une plus grande ouverture vers d’autres disciplines : gestion humaine, santé, éducation, communication, modèles organisationnels, recherche, etc. Nous savons que, dans toutes ces disciplines, les modèles intégrant le Focusing sont en cours d’élaboration.

Les grands axes de développement du Focusing

Deux grands axes de développement existent dans le monde du Focusing et ils ont été nommés par Gendlin lui-même.

L’axe du développement individuel comprend le Focusing et son prolongement naturel vers l’émergence d’une pensée novatrice : La Pensée au Seuil de l’Émergence (PSE). Le processus de la Pensée au Seuil de l’Émergence (PSE) fut introduit à l’Université de Chicago où Gendlin enseignait un cours multidisciplinaire invitant les étudiants à découvrir qu’en mettant au monde ce qu’ils «savaient» sans avoir encore les mots pour le dire, ils pouvaient contribuer à l’histoire de l’évolution. Cette pratique de la PSE, issue de la Philosophie de l’Implicite de Gendlin, conduit vers de nouveaux concepts en physique, en biologie et dans toutes les autres disciplines où elle est utilisée. L’axe du développement individuel proposé par Gendlin et qui inclus la pratique du Focusing et celle de la PSE, correspond à la partie supérieure du diagramme AQAL de Ken Wilber.

L’axe du développement collectif, correspondant à la partie inférieure du diagramme AQAL de Ken Wilber, comprend une pratique sociale du Focusing allant vers son intégration à l’ensemble des Processus de l’Attention Inter Humaine (PAIH). Gendlin, dans ses plus récents écrits élabore cet axe de développement et en trace les grandes lignes. Il propose des actions pouvant être entreprises par les intervenants et coordonnateurs de l’Institut de Focusing et nous incite à former de petits groupes afin d’oeuvrer ensemble à nos projets et de collaborer avec des groupes en provenance d’autres organisations sociales.

Des lieux et des temps pour l'écoute

Je prépare actuellement une présentation Power Point sur la pratique sociale et relationnelle du Focusing. Je crois que la proposition de Gendlin qui m'a le plus touchée et qui m'a amenée à consacrer beaucoup de temps et d'énergie à faire la promotion du Focusing et de l'Écoute est sa proposition de construire des rôles et des temps à même le tissu social afin de permettre aux gens de se rencontrer à un niveau plus profond.

Le projet social de Gendlin n'est pas encore pleinement réalisé mais je crois qu'il progresse. Le partenariat en Focusing est déjà une importante réalisation. Il s'agit d'une nouvelle pratique sociale: deux personnes s'offrent à tour de rôle un moment d'écoute. Cette pratique est libre et non régie par l'Institut de Focusing ou quelque autre instance. Nous encourageons le partenariat et nous offrons aux gens la possibilité de se joindre à notre banque de partenariat. Nous proposons des sessions d'initiation à la pratique du partenariat mais chacun reste libre d'intégrer ce processus à sa façon.

L'écoute en individuel par un intervenant certifié en Focusing est aussi je crois une nouvelle pratique sociale. Il ne s'agit pas de thérapie. L'écoute peut toutefois comprendre une partie d'enseignement du processus. Les balises s'établissent entre un écoutant qui connaît le processus et peut «guider» une autre personne à travers les étapes et une personne qui souhaite développer son habileté à utiliser le Focusing.

De nouvelles formes sont actuellement en cours d’élaboration et le groupe de ressourcement est l’une d’entre elles.

Je vais développer ce thème dans ma présentation Power Point. Si le sujet vous intéresse bienvenu à la présentation qui aura lieu le jeudi 25 mars 2010 de 19H00 à 19H30 au 2275 Prieur Est, montréal et sera suivi d'une discussion (19H30 à 20H30) (SVP confirmez votre présence par courriel).

Une qualité en soi

Cet exercice est une véritable dégustation qui permettra à chaque personne d’aller vers ce qui lui convient au moment présent. Il s’agit d’essayer différentes qualités ou attitudes et de choisir celle qui s’ajuste le mieux au contexte de vie actuel de la personne et à ses aspirations. Il s’agit aussi d’un exercice utilisé dans l’enseignement du Focusing pour développer la perception du sens corporel (est-ce que je ressens par exemple la joie de la même manière que je ressens la sérénité ou la tendresse?). Chaque qualité évoque un ressenti différent.


«Prenez le temps de descendre votre attention à l’intérieur de vous, dans cette zone où vous ressentez habituellement les émotions (gorge, poitrine, plexus, ventre). Je vais vous présenter quelques qualités ou attitudes positives et, pour chacune, vous observerez comment cela se ressent en vous.


Je vais vous présenter d’abord la joie… Prenez le temps de bien ressentir comment la joie se manifeste en vous. Voyez comment ça se passe dans votre corps lorsque la joie y est présente… Pouvez-vous associer la joie à une posture corporelle par exemple…(Pause)


Lorsque vous avez passé un moment en compagnie de la joie, voyez si c’est possible maintenant de la laisser aller et de vous préparer à accueillir une nouvelle qualité… Je vous présente maintenant la confiance… voyez comment la confiance se manifeste lorsqu’elle est présente en vous… comment est votre corps… votre posture… votre respiration…(Pause)


Puis laissez passer cette qualité ou attitude pour faire place à la patience… voyez comment vous réagissez à la patience… est-ce difficile pour vous de faire place à la patience… quelle est la réaction spontanée qui se présente pour vous lorsque l’on vous propose la patience…(Pause)


Voyez maintenant la souplesse… la créativité… la sérénité… l’humour… la compassion… (Il est possible de varier les qualités et les attitudes en fonction du groupe et de l’inspiration du moment)…


Vous est-il possible de ressentir chacune de ces qualités ou attitudes positives? Y en a-t-il une qui serait appropriée pour vous en ce moment? Une qui vous plaît ou vous attire plus que les autres et que vous aimeriez développer dans votre vie?
Prenez le temps de choisir une qualité ou attitude positive que vous aimeriez développer dans le contexte actuel de votre vie. Ce peut être l’une de celles mentionnées ou n’importe quelle autre qui vous conviendrait…(Pause)


(Demander aux gens de vous faire signe lorsqu’ils ont choisis une qualité)


Maintenant que vous êtes en contact avec l’attitude ou la qualité que vous désirez développer, voyez s’il y a quelque chose qui vous empêche de la développer pleinement.


Si quelque chose vous en empêche, prenez le temps de ressentir globalement cet empêchement dans votre corps… voyez si vous pouvez reconnaître cet obstacle et en prendre une certaine distance. Avez-vous besoin de dire quelque chose à ce qui interfère? Peut-être que vous pourrez y revenir plus tard…(Pause)


Ramenez votre attention à l’intérieur de vous à l’endroit où vous pouvez ressentir la qualité que vous désirez développer et vérifiez si vous êtes maintenant un peu plus en contact avec cette qualité. Comment cela se ressent-il? …(Pause)


Permettez vous de sentir ce qui se passe en vous quand vous vous posez la question : «Comment je me sentirais dans mon corps, dans ma vie si cette attitude ou qualité était déjà complètement intégrée?».


Permettez-vous d’imaginer un peu votre vie quotidienne, vos prochaines actions imprégnées de cette qualité. Amplifiez-la. Respirez-la pleinement et prenez le temps de la savourer…(Pause)


Prenez le temps de compléter cet exercice à votre manière et, quand vous serez prêts, revenez tranquillement au groupe en gardant avec vous le ressenti positif ou quoi que ce soit qui vous reste de cette expérience.»

L'objet d'attention

En Focusing nous portons attention à quelque chose qui est présent en nous. On dit qu'il y a un sujet (il y a moi) qui porte attention à un objet (il y a ça). L'objet d'attention peut être n'importe quelle situation présente dans notre vie. Il est aussi possible de porter attention à une partie du corps, à une relation ou à une qualité quelconque.

Un des objets d'attention peut être, par exemple, la respiration. Lorsque je porte attention à ma respiration sur le mode du Focusing, je peux m'attarder à reconnaître comment est ma respiration en ce moment. Je trouverai peut-être un mot ou une image pour la décrire.

La particularité de l'approche Focusing est cet intérêt manifesté envers ce que nous portons. Une relation s'établit avec une partie de nous qui demande notre attention ou à laquelle nous avons choisi de nous intéresser.

Plusieurs exercices composés au fil du temps par les intervenants en Focusing, vont permettre aux participants d'une classe ou d'un groupe quelconque de s'intéresser en même temps à un même objet d'attention.

Afin de faciliter l'introduction au processus de Focusing, nous présenterons sur ce blog quelques exercices pouvant être utilisé auprès de publics variés et dans différents contextes. Vous y trouverez entre autres:

• L'écoute intérieure
• Le dégagement d'espace
• L'ancrage corporel
• La maison d'accueil 
• Une qualité en soi
• Le temps qu'il fait en soi

Il est relativement facile d'introduire ces exercices en en faisant simplement la lecture à voix haute et avec un débit de voix assez lent incluant des poses multiples afin de laisser le processus intérieur de chacun des participants se développer.

La plupart des gens à qui l'on propose ces exercices vont en obtenir un résultat (parfois agréable, parfois surprenant) et vont être en mesure de s'exprimer ensuite sur ce que l'expérience leur a apporté.

Avoir une prise (étape 3)

Pour Gendlin, l'accès au ressenti corporel n'est pas suffisant pour «faire du Focusing». Pour qu'un processus soit complet, il doit y avoir un mouvement.

Dans le processus de Focusing quelque chose en nous bouge et se transforme parce qu'on lui porte attention. Afin d'aider le mouvement intérieur, il est important de pouvoir rester en présence de ce «quelque chose» qui est là et que l'on nomme le «ressenti corporel».

Ce ressenti peut être étrange et difficile à décrire au début. La plupart du temps il faut lui laisser un peu de temps pour qu'il se forme. Certaines questions, utilisées de façon judicieuse, peuvent aider à la formation du ressenti corporel. Il pourra, par exemple, se préciser par une couleur, une texture, une matière (mou, coulant ou dur comme du béton par exemple) ou une qualité émotionnelle (lourd, écrasé, rempli de peine).

Lorsque des mots ou des images viennent nous aider à préciser le sens corporel, on dit alors qu'il y a une «prise». Cette «prise» est la 3e étape du Focusing. Elle nous permettra ensuite d'entrer en relation avec ce ressenti pour en apprendre quelque chose et pour qu'un mouvement puisse se produire (étape 4).

La «prise» n'est pas une image qui peut se détacher du ressenti. Il est important par exemple de garder un lien qui nous ramène à la manière dont cette «prise» se ressent à l'intérieur de nous.

Une sorte d'aller et retour s'établit entre la «prise» et le «ressenti» et c'est de là que peut venir le mouvement corporel. S'il y a de la peine par exemple, Gendlin nous demande de rester en contact avec cette place qui pleure en nous. S'il y a une «incompréhension profonde» nous pouvons rester en contact avec la manière dont cette incompréhension se manifeste en nous. Des images pourront alors en émerger, ou d'autres mots, ou quelque chose de nouveau et d'inattendu.

Les Processus de l'Attention Inter Humaine (PAIH)

Je voudrais maintenant préciser ce que j’entends par : Processus de l’Attention Inter Humaine (PAIH). Le Focusing a longtemps été perçu comme étant un acte individuel intérieur. Les derniers développements ont toutefois démontré que cette pratique d’«écoute intérieure» pouvait faire beaucoup plus que ça. Selon Gendlin la prochaine étape du développement humain après celles de l’agriculture, du commerce et de l’industrie de service est celle de l’attention entre les humains. Les gens du focusing ont une grande contribution à apporter à ces processus de l'attention entre les humains (voir le document Le Focusing en Contexte politique).

Gendlin nous propose maintenant, dans l’un de ses plus récents écrits (article paru dans le Folio tribute 2008 et qui est maintenant traduit en français), d’élaborer un peu partout dans nos milieux de travail, dans les organisations dont nous sommes membres et dans les communautés dont nous faisons partie, un type de rencontre dont les gens repartiraient nourris, entendus, soutenus et remplis. Il nous propose également de collaborer avec nos «voisins» c'est-à-dire avec toutes les autres organisations qui favorisent ce type de rencontre et d’échange entre humains.

Plusieurs groupes et organisations proposent actuellement au Québec des apprentissages et des pratiques relationnelles. J’ai déjà mentionné, dans le blog des relations humaines, le mouvement de la Justice Réparatrice et le Mouvement pour l’Encouragement de la Communauté (MEC). Plusieurs personnes pratiquant le Focusing connaissent également les groupes d’empathie issus de la pratique de la Communication NonViolente (voir l’article Focusing et Communication NonViolente). Ce ne sont que 3 exemples de ce que Gendlin nomme nos «voisins», des gens qui travaillent dans le même sens que nous afin de développer une culture de l’attention entre les humains.

Les bouddhistes nomment depuis toujours cette pratique comme étant celle de la Sangha et elle constitue le meilleur creuset de notre apprentissage de la réalité telle qu’elle est.